인위적 통합은 어려워
발상 자체가 문제, 교단 내부 반발로 불발, 권위주의적 발상으로 안돼
얼마 전 적지 않은 교단인 기하성과 백석이 통합한다는 보도로 인하여 찬반여론이 나왔다. 일찍 부터 예장뉴스는 이 통합은 여러가지 이유로 안될 것으로 예측했는 데 틀리지 않았다. 우선은 탑다운 방식의 권위주의적 대주주 위주의 권위주의 지도자 이영훈과 장종현 총회장의 묵계와 이해 아래 출발한 것이 가장 큰 원인일 것이다.
물론 교단적으로는 기독교대한하나님의성회(총회장 정동균 목사, 이하 기하성)과 대한예수교장로회 백석(총회장 김동기 목사) 교단의 합병 형식이지만 내부에도 나름 건강하고 상식있는 지도자들이 없지 않았으니 그대로 될리가 없는 것이다. 결국 내부 반발로 인하여 없던 일로 된 것이다.
이런 소식으로 인하여 각 언론들은 나름 보도를 하지만 그 원인에 대해서는 심층적 접근을 안하는 지 못하는 지모르지만 표피적인 보도에 머물고 있다. 공식적으로는 기하성 강인선 총무가 “교단 상임운영위에서 통합은 하지 않기로 결정했다고 했다.
또 예장 백석과은 통합은 교단 내부의 반대 여론 등 여러 난제가 있다”며 “연대 차원에서 선교나 공동 세미나 등은 함께 할 수 있다고 생각한다. 이를 위해 위원회를 구성해 협의하면서 한국교회 연합 및 위기 상황에 대처할 수 있을 것”이라고 알렸지만 좋게 말해서 그렇치 두 지도자는 망신만 당한 셈이다.
각 교단에서 이 통합에 반대하는 입장을 보인 분들 얘기로는 통합 논의 출발 자체가 지도자들과 기득권층을 중심으로 논의자체가 교권적이고 음모적이기 때문으로 보인다. 또 두 교단의 설립 목적인 오순절과 장로교라는 이질적인 신학과 제도차이도 불가한 축으로 보인다.
교단의 분립은 그 나름대로 순수성과 논리는 있다고 하지만 누가 말하기를 그만큼 한국에서는 대장하고 싶은 분들이 많다는 징표라는 지적도 한다. 자기가 옳고 자기가 정통이고 내가 대표를 해야 한다는 인본주의적 논리가 교단의 분립 혹은 난립을 가져온 것은 사실이기 때문이다.’
한 장로교 교회사 학자는 박형룡이 합동을 김치선이 대신을 박윤선이 합신을 정규오가 광신을 갈라갖고 나갔다는 식으로 설명을 한 적이 있다. 모두 걸출하고 권위주의적인 지도자들이 나서서 온갖 신앙과 신학의 논리로 포장을 한 것이지만 결국은 이권과 사욕의 결말이 아니라고 하기는 어려워 보인다.
