비폭력으로 평화 창조 (열린서원)
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일본의 양심적 신학자가 평화적 진정성을 가지고 러시아-우크라이나의 역사적 관계를 정리하며 양국 간 전쟁의 본질을 분석한다. 상대적 약자인 우크라이나에 대한 공감적 애정을 평화에 둔감한 일본에 대한 비판으로 이어가며, 일본의 평화적 책임과 역할을 주문한다. 전체적으로 우크라이나에서 벌어지는 차가운 전쟁과 폭력의 실상을 다루지만, 필자의 현실 참여적 신앙과 양심이 따뜻하게 느껴지는 책이다.
지금 우리는 지구상에서 몇 가지 전쟁이 진행되고 있는 시대를 살아가고 있다. 우리 한반도처럼 전쟁이 끝난 것은 아니지만 전투행위를 쉬고 있는 휴전 상태는 제외하고도 러시아-우크라이나의 전쟁, 가자지구에서의 이스라엘과 하마스 간의 전쟁, 그리고 최근에는 이란과 이스라엘 간의 전쟁이 벌어지고 있다. 전쟁을 일시적으로 쉬고 있다는 의미에서 휴전상태인 한반도에서 보기에 이런 전쟁들은 남의 일 같지 않다. 죄 없는 사람들이 무수히 죽고 다치는 것을 보면 전쟁을 일으킨 측도 나쁘고 상대방의 책임만 주장하며 전쟁을 끝낼 노력을 하지 않고 싸움을 이어가는 측도 나쁘다고 생각된다.
기무라 고이치 목사는 적극적으로 전쟁 폭력의 피해자들과 함께 하는 평화주의 활동가다. 한일 일한 반핵평화연대의 일본 측 대표를 맡고 있고 매년 한국의 합천에서 열리는 한국인 원폭피해자 추모행사에 참가하여 원폭피해자들의 목소리를 경청하고 핵 없는 세상을 위한 국제연대의 의미를 새긴다. 이 책자는 그의 평화 추구 활동에서 나온 것이다. 러시아의 우크라이나 침공으로 전쟁이 벌어진 현장에 피해를 당하고 있는 민간인들을 위한 구호 활동에 참가하기 위해 개전 초에 그리고 그 다음해에도 우크라이나를 방문했고, 2014년부터 우크라이나의 불안한 상태에 대해 관심을 지녀오면서 체험으로 깨닫게 된 내용들을 전해주고 있다.
그는 일본의 평화헌법을 지키는 사람들의 대열에서 일본이 침략 국가로 여러 나라 사람들에게 고통을 준 일을 진심으로 뉘우치고 피해자들에게 사죄해야 한다는 입장이지만 여기서 더 나아가 적극적으로 나라의 군사적 안전보장이 아닌 민중이 세워나가는 평화의 대안에 대해 깊이 고민하고, 미약하고 외로운 꿈이지만 눈으로 보는 것 같은 평화의 구체적 그림이 담긴 소리를 내놓고 있다.
기무라 고이치 목사와 10년 이상 매년 만나 시간을 보내면서 느꼈던 그의 인간적인 깊이와 균형 잡힌 식견을 떠올려 볼 때 정말 꿈꾸는 것 같은, 힘이 없어 보이는 이상적인 이야기를 아무나 한다고 해서 현실 속에 유의미한 이야기가 되는 것은 아님을 새삼 깨닫게 된다. 기무라 목사의 보기 드문 평화주의적 기독교 신앙과 인격적인 삶의 태도가 배경이 된 그의 평화 활동에의 참여와 식견, 그의 평화에 대한 비전은 현실적인 실현 가능성을 중심으로 생각하는 데 익숙한 우리에게 경종을 울려 주며, 우리의 삶을 되돌아보게 만드는 힘이 있다.
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책 목차
1부 왜 군사적 침공이 발생했나?
서장(序章): 러시아, 우크라이나 전쟁은 무엇인가? / 32
1장. 전쟁전사(前史) – 러시아에 대한 우크라이나의 300년 해방투쟁 / 36
2장. 러시아와 우크라이나의 종교지정학적 역사 / 44
3장. 푸틴과 러시아 지식인들의 ‘우크라이나 멸시’ / 64
4장. 푸틴 대통령의 개전 연설 해석 / 75
5장. 우크라이나 독립으로부터 광야의 30년 / 84
6장. 지금 우크라이나에서 무슨 일이 벌어지는가 / 100
2부 평화롭게 사는 길과 “국가안전보장”
1장. 일본국 헌법에 있는 평화에 대해서 / 110
2장. 평화헌법 9조의 위기와 회생 / 129
3장. ‘만약 침략당하면 어쩌나’라는 물음 / 160
마지막 장: 평화를 찾아 구함 / 174
나가며 / 180
옮긴이 후기 / 182
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자자/기무라 고이치(木村公一), 1947년 도쿄출생
동경신학대학 석사과정 수료, Asian Graduate Baptist Theological Seminary 신학박사
인도네시아 선교사 (1986–2002), 미국 MacAfee Graduate Thelogical School 객원교수 (2007)
현재, 일본침례교 연맹 이토시마 성서집회 목사, 세이난 대학, 후쿠오카 대학 비상임 강사
인도네시아 위안부 피해자 연대회의 고문, 동아시아 평화센타 후코오카 고문
저서, “인간의 방패” “인도네시아 교회의 선교와 신학”, 공저 “이제 원자력 발전을 막자”
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번역/전기호박사(한일반핵평화연대 한국 대표)
인하대, 장신대, 대만 타이난 신학교 신학박사(아시아신학 전공)
중국, 대만 선교사. 거창 씨알평화연구소 소장,
자자가 한국어 독자에게
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저는 오늘까지 한국 시민단체와의 민주화 운동과, 기독교-불교 관계의 반전 평화 단체와의 교류와 학술 심포지엄 참석을 위해 수없이 귀국을 방문했습니다. 한국의 평화 연구의 깊이와 넓이를 우리 일본인들도 배워야 할 것이 많습니다. 그러한 배움을 통해서, 저에게는 많은 친구가 주어졌습니다. 그 한 분이 이 책을 한국어로 번역해 주신 전기호 목사입니다. 전목사는 일본어 문헌을 읽어내는 뛰어난 능력의 소유자로, 본서가 전목사의 눈에 띈 것은 생각을 초월한 인도라고 밖에 생각되지 않습니다.
이 책의 첫머리에서 저는 러일 전쟁에서 러시아군과 싸운 할아버지의 경험에 대해 말했습니다. 그 전쟁은 러시아와의 전쟁으로 가르쳐지고 있습니다만 그 본질은 조선의 영유를 둘러싼 일본과 러시아의 분쟁이었습니다. 과거 소비에트는 ‘무신론 국가’라고 불렸습니다. 그것은 러시아 혁명을 주도한 레닌이 관허(官許) 러시아 정교를 부정하고 세계 최초의 사회주의 국가를 수립했기 때문입니다. 그러나 러시아의 역사를 풀어보면 정치와 종교는 매우 복잡하게 연결되어 있습니다. 사회 저변에서 혁명을 담당한 세력 중 하나가 ‘무승파'(스님을 두지 않는 파)라고 불리는 로마노프 왕조(1613-1917)에 비판적인 비공인 정교였음이 드러나고 있습니다.
러시아의 우크라이나 침공의 큰 요인 중 하나는 10세기경에 성립된 기독교 국가였던 ‘키예프(키이우)-루시’의 기원을 둘러싼 양국의 종교 지정학적 기억의 차이에서 비롯되었다고 할 수 있습니다. 2022년 2월 24일 이래 우크라이나 침공의 ‘정당성’ 논거로, ‘우크라이나인은 지상에 존재하지 않는다, 우크라이나 지방 사람들은 모두 러시아인이다.’라는 푸틴의 표어가 있습니다. 이것은 일제가 조선을 ‘병합’하기 위해 창작한 ‘내선일체’의 이데올로기와 많이 닮아있습니다. 그렇다고 우크라이나에 문제가 없었던 것은 아닙니다. 그 문제점을 확인하기 위해, 나는 전쟁중의 우크라이나를 두 번 여행 했습니다.
그럼에도 우려스러운 것은, 북한이 1만 명의 병사를 러시아의 우크라이나 전선에 파병하고 있습니다. 북한에도 나름대로의 사정이 있겠지만, 이는 베트남전에 한국군이 파병된 역사로부터, 북한은 아무것도 배우지 못했다는 것입니다. 전쟁은 많은 경우 ‘적국’의 위협을 선동하는 것에서 시작됩니다. 오늘날 일본도 동중국해(난세이 제도)에 차례로 ‘적 기지의 위협을 억제하기 위해’라고 칭하고, 차례차례 군사 기지가 신설되어 위험한 상태를 보이고 있습니다. 한국에서도 이 책이, 자국과 타국의 군 확장을 비판적으로 분석하기 위해, 더욱 평화를 만들기 위해, 활용되기를 바랍니다.
기무라 코이치(木村公一) 2025년 7월 11일 후쿠오카 이토시마에서
